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然这是一个荒诞不经的笑话。马三立老先生这个笑话我听完以后当时乐的,我说老先生抖包袱的功夫是中国相声界是没有人比的过的。听完,也想没那么多。

2006年过了以后,当时我自己想买汽车,当时买汽车在网上查查资料,买什么样型号的,大概价位是什么样的。我当时在查资料的时候我突然看到这样一个资料,《世界汽车工业发展的历程》。我当时一看我说好,咱也普及普及关于汽车方面的知识,这篇文章是一个作者写的,大家知道不知道世界上第一条汽车生产流水线是诞生在哪个国家的哪个汽车公司啊?我原先也不知道,我告诉大家,是美国的福特汽车公司。写这篇文章的人就说福特汽车公司的这个老总当时在考虑怎么样降低汽车的成本,因为当时生产汽车是由手工操作的,一个一个汽车零部件对成一部汽车,成本非常之高昂,价格也非常贵,一般人是买不起汽车,就是富翁才能买的起。在这个时候我们看看,亨利福特和他的研究团队们在想能不能想一个办法大大的降低汽车成本,怎么样降低汽车成本?大批量的生产某一种汽车零部件,他们也得益于这个笑话,这个笑话用这一篇文章里写的,我没有考证啊。这个笑话可不是马三立老先生的原创,可能是哪个地方也有,他把他修改成一个相声素材了,“活牛变罐头”是正常的思维方式,那“罐头变活牛”可不就是逆向的思维方式了吗?因此在这个意义上我们看看怎么样让“罐头变活牛”,你今天如果钻了这个牛角尖,一直钻恐怕也钻不出来。你会对这样思维方式给它怎么样去移植啊。咱们大家看看,活牛变罐头,罐头再变活牛,亨利福特和他的研究团队们,罐头,我们把一个个汽车零部件看成罐头不行吗?我们在这个装配线上先装轮子,再装里面的发动机,后来再装里面的其他线路啊等等,等到整车下线不就活牛出来了吗,就是这样一个思维方式竟然诞生了催生了世界是第一条汽车生产流水线 。我们都知道流水线的诞生是工业化的一个重要的标志,把工业化推进到了一个流水线的时代。因此这就是逆向思维给我们带来的启示,有时候正着想不行,倒着来行不行?

袁隆平生产超级研究超级杂交稻,逆向思维,克隆技术也是逆向思维,雌雄结合产生下一代。但是科学家们就在想单体能不能生殖?这不是逆向思维嘛。这是第二种。

3、破立型创新思维

再一种给大家介绍一种破立性创新思维。所谓的破立性创新思维就是破除旧的知识系统,建立新的知识系统。旧的知识系统不是自身的问题,是由于时代的变化这种知识系统已经不适用了。在当初的那种适应时代,现在已经不行了,已经变化了,因此必须破除旧的知识系统,建立新的知识系统,这样一个过程叫做破立性创新思维。

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特别是最典型的我们国家从计划经济走向市场经济这个过程,我们都非常清楚,这是一个破例性创新思维,为什么呢?旧的计划经济体制在当时我们建国初期起到了很重要的作用。但是随着我们的经济规模越来越大,从重化工业开始转向人民的生活领域的时候,国家再定计划就不不行了,因为过去我们国家的计划一年生产多少个大型项目,上多少个大项目,国家计划可以定出来。利用有限的人力、物力集中力量搞这些大项目。但是后来我们说随着毛泽东同志对这个问题的认识特别是发表了《论正确处理人民内部矛盾》和《论十大关系》以后,毛泽东开始考虑我们不能光搞重化工业建设,我们还得考虑吃饭问题。因此在这个意义上我们看看当重化工业转向人民的生活领域的时候,这成千上万种的商品政府再去定计划把商品的价格、型号、数量都定出来,可能不可能啊?在这个时候计划经济就不行了,我们都知道,你可能成千上亿种商品都定出来吗?服装、鞋帽、手套等等这些东西,男的女的需求不一样,老的少的需求不一样,北方跟南方的需求不一样,你政府怎么样面对瞬息万变的市场你去去定出来什么样的价格、什么样的型号,简直是不可能的。因此这个意义上我们就开始不要政府再定计划了,让厂商根据价格信号的引导生产什么,生产多少,让它自己决定。这就不是计划经济了,这就是市场经济了,

但是我们在市场经济从计划经济到市场经济转轨的过程中我们经历了很长一段时间理论和实践上的探索。我们总是不敢承认市场经济,总是怕走资本主义的,市场经济哪是资本主义的路线?其实殊不知这种东西就是一种资源配置的方式,不一定非得我们用计划经济就是社会主义的,市场经济就是资本主义的。

马克思在当时设想的计划经济的体制他有两个假设:一个是政府是万能的;再一个市场上所有的信息都可以收集到。在这种情况下的前提我们才能以全社会去组织生产。在这种情况下我说生产力没有远远没有达到这种程度,计划经济在这种情况因此就不行了。为什么说呢?我们看看前苏联和东欧在从计划经济向市场经济转轨的过程中出现了那么大的问题,而我们恰恰是走了一条从计划经济向市场经济的这种渐进的这种发展过渡的方式。这恰恰符合事物发展的规律。

前苏联在从计划经济向市场经济转轨的过程中请西方的经济学教师也给他们出了一些主意,结果造成了那么大的社会振荡。而我们恰恰是计划、市场、市场、计划在这里边看似原来理论上的徘徊和不进,其实是对这个问题不断探索认识上的不断深化,提出来计划和市场内在相结合一定比例的,有计划的商品经济,政府引导市场、市场引导企业等等。最终我们看我记得那时候我在考试考研究生的时候,复习这些问题的时候,我当时记得《人民日报》

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有大版的理论文章在争论这个问题。有的人说,不是我们的计划经济不行了,是我们的计划没做好;有一派说了,不是计划没做好,是计划经济本身这个方式就已经不适应时代的变化了。建国初期那种时期计划经济还可以,因为经济规模相对来说比较小、比较单一、计划的数目不是很多,都是重化工业,项目是有数的。在这个意义上计划经济可以。但是随着后来我们的经济生活领域开始慢慢复杂化了以后计划经济就不行了。在这种情况下,市场经济。你看我们最终由计划经济到市场经济走了一套渐进的,不要再在计划经济内部修补了,再修补也不行了。必须用一种新的方式这种破立性创新思维,破除旧的,建立新的。但是破和立的关系一定要处理好,不要把破的那种东西全盘给废除掉,那是不行的。必须慢慢地来,社会发展有自身的规律,认识事物发展你不能违背它的规律,在这个意义上我们说,破立性的创新思维。

4、发散式创新思维

还有一种思维方式叫发散式创新思维方式,什么是发散式创新思维?为了达到一个目的,采取不同的办法,为着这一个目标。最典型的就是毛泽东的游击战术,打的赢就打,打不赢就跑,敌进我退,敌疲我扰。我们大家看看在那个时候,红军时期毛泽东率领我们的工农红军和国民党的围剿部队展开了周旋,前四次反围剿我们都成功了,就是根据毛泽东的游击战术,打得赢就打,打不赢就跑。到了第五次毛泽东这种正确的领导思想被排除在军事领导权之外,换成了博古。这个人指挥着红军正面展开和国民党决战,结果正中蒋介石下怀,蒋介石在第五次围剿得手了。工农红军遭受了重大的损失。

在这种情况下我们看看蒋介石有一天和宋美龄在聊天散步说,毛泽东这个人他是个土匪,他给我造成了太大的麻烦,我这次不再会给他机会了,我要把他消灭在石达开渡河的地方。我们看看说完这话以后,宋美龄倒说了一句话,说,不一定吧,你要小心啊,说不定毛润之还不会给你机会呢。蒋介石想到这不大高兴,他剩下那么一点儿人,我天上有飞机,前面有堵截,后面有追兵,他还会给我机会?历史的发展不是按照蒋介石的逻辑,不是他不给毛泽东机会,是毛泽东不给他机会了,最后把他赶到小岛上了。

为什么说毛泽东及其工农红军是匪啊?你看看,他当时是掌握着军队、他代表着政府、他是所谓的合法的。你是起来和他造反的,你打得赢就打,打不赢就跑,你有本事你跟我正面展开决战啊,你不像土匪啊,打赢了你就是匪,你是蒋匪。1972年,尼克松来中国访问的时候跟毛泽东有一段谈话,尼克松就问毛泽东,说你们双方是怎么称呼?毛泽东说,他称

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我是共匪,我称他是蒋匪。打赢了你就是匪,你是蒋匪。1998年我在北大读博士,我在水房里有一天突然看到一个陌生的面孔经常在那洗东西,我说这个人是谁?后来一打听说是台湾来的一个博士,因为说是台湾来的,我和他搞好关系,我跟他主动接近,跟他聊天,在一起探讨理论问题,探讨两岸关系问题。他是来北大做博士论文的,他选的题目是《大陆的人民代表大会制度》,慢慢慢慢我们成好朋友了。有一天他收集的材料收集的差不多,他要走。因为我听说他要走,我说作为老朋友、好朋友我要请他吃饭,我就组织了几个同学跟他一起吃饭,吃完饭以后我们到卡拉OK里去唱卡拉OK了,当时卡拉OK特别流行,进了一个小包间,我们几个人我说每个人点一首歌,送送咱们的同胞明天就走了,我记得我当时点的一首歌,是《送战友,踏征程》。我有一个同学不会唱几首歌,我说你怎么得也要点一首歌吧。好,歌本从头翻到尾翻了一首歌叫《我是一个兵》,把那个歌的号码往电脑里一输结果开始唱了拿着话筒“我是一个兵,来自老百姓,打败了日本狗强盗消灭了蒋匪军”哎呀,那个日本同学一听说“消灭了蒋匪军”用牙咬着手指头大吃一惊,哎呀我说赶紧把他关了,关了,这时候怎么蒋匪军都出来了,这个时候特别尴尬,我说台湾同学在这呢,你是“蒋匪军”这个词都出来了,台湾同学当时就很差异,意思是我们成匪了?那可不是,打赢了你们就是匪了,你们是蒋匪。

这就是逻辑,历史的逻辑,你看这就是发散式思维,为了打赢你我不跟你采取正面的进攻,采取各种办法,我给你布置一个口袋,我打的赢就打,打不赢就跑,为了消灭你的有生力量我不以占领一城一池作为胜利的标准,我以集中优势兵力各个击破、各个歼灭作为打赢你的标准。这就是扩散性思维。

这几种思维方式供我们大家参考,考虑问题的时候要从多角度、多方面当然还有很多了,比如说有双向性思维,有内向性思维,还有聚合性创新思维,我们在这里就不一一介绍了。 (六)创新思维的六个视角

这种思维方式就概括了我们去考虑问题的时候以什么样的这种视角去看待问题,也许有人就会说这种思维方式太笼统,能不能更具体一点。好,我给大家更具体的提供几种思维的视角。

1、肯定——否定——存疑

第一个视角,肯定、否定到存疑。肯定某些事物的好的,肯定某些人的好的,否定就是任何一个事物都有自己的缺陷,有自己的缺点。肯定否定,但是对于我们不熟悉的事物,对

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于我们刚刚接触到的事物,我们不要急于做肯定与否定的判断,有些时候特别是要观察一段,我现在还看不清楚这个事情到底是好,到底是坏,那么我们现在这个时候就不要急于做肯定与否定的判断,我们不妨存疑。先把它存起来放到这,随着时间的发展,我们阅历的丰富,我们慢慢对这个问题清楚了,再做肯定与否定。这种思维的视角,就是肯定、否定、存疑很清楚,也很容易操作。

2、自我——他人——群体

第二个视角是自我、他人和群体。自我,我们每个人考虑问题都是从自我的角度,这没有什么错。也没什么可指责的,但是你要仅仅从自我的角度考虑问题,那是远远不够的。你还要从他人的视角考虑问题,你比如说我们在这有一个外地的朋友来找我们了,一打电话来找我们,你说,哎呀,朋友说了,我到北京来了,你在哪儿呢?我在哪儿哪儿,我正好也在北京了,我去看看你,好,你过来吧,我在国家行政学院,国家行政学院在什么地方?国家行政学院在苏州桥的西边下去第一个红绿灯向南拐就到我们的东门口了。你考虑问题肯定是以你自己所在的位置作为考虑问题的出发点和视角的起点,在这种情况下,如果你要是仅仅这样考虑问题也没什么错,但是要是从朋友的角度考虑问题这个方法是远远不够的,为什么?朋友从外地来我们的,这个时候我自己能不能去派人去接接他,如果有时间的话,我亲自到机场或者车站去接他不就更好了了吗。因此从他的视角看,你想想,你去接他这当然好了。这就是他人的视角,仅仅从他人的视角考虑问题还是不够的,为什么这样说呢?还要会从群体的视角考虑问题。今天我们的领导干部面对着这个大发展、大变化的时代,我们太多的问题需要我们从群众的视角考虑问题。群众的视角,多数人的群众的视角考虑问题就会为我们带来一些更客观的看问题的,而不是从我们自身的角度考虑问题。

我还想拿毛泽东和蒋介石简单做一个对比,这两个中国现代史上的两个著名的人物可以说是两个对手,我最近在看《毛泽东和蒋介石》这本书,写的就是毛泽东和蒋介石两个人在长期的斗争生涯里边形成的对问题不同的看法和不同的做法。有人说蒋介石国民党败给毛泽东败给共产党是因为蒋介石不依靠群众。我说这可不对。为什么?蒋介石不是不依靠群众,都是中国人,都受到传统文化的影响,那他不知道这个道理吗?当然知道了,蒋介石不是不依靠群众,关键是他依靠哪些群众,依靠谁?蒋介石依靠四大家族,地方都依靠绅士阶层。这些人掌握着中国的经济命脉,掌握着中国的一切大的方面都是掌握在这些人的手中。蒋介石那个时候第一次国共合作的时候,孙中山还在世,蒋介石还不敢太胆大妄为。当孙中山逝

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